"La ciudad y los perros" Hacia la construcción de un sentido social

"La ciudad y los perros" 

de Mario Vargas Llosa

Mario Vargas Llosa es uno de los escritores hispanoamericanos más importantes del siglo XX. Pertenece al grupo de escritores, entre los que podemos citar a Jorge Luis Borges, Gabriel García Márquez, Julio Cortázar, Carlos Fuentes, Juan Rulfo, entre otros, que han hecho posible que la literatura hispanoamericana sea conocida mundialmente. Este movimiento es conocido con el nombre de “Boom” de la literatura latinoamericana. Dichos escritores incorporaron importantes innovaciones en el género narrativo.

El presente trabajo tiene como objeto principal de estudio una de las obras más importantes de este escritor peruano: “La ciudad y los perros”.

Vargas Llosa nació en Arequipa en el año 1936 y estudió en el Colegio Militar Leoncio Prado de Lima, experiencia que marcó su vida y que reflejaría más tarde en su primera novela, la ya mencionada, con la que ganó el Premio Biblioteca Breve y el de la Crítica de España, en 1963.

La novela contiene diferentes narradores e historias entrelazadas que tienen como eje principal la vida de un grupo de estudiantes en un colegio militar de Lima: el Colegio Militar Leoncio Prado. Las diversas historias de los personajes, que proceden de diferentes clases sociales, nos muestran los grandes conflictos de la sociedad peruana: el racismo, el fanatismo, las enormes diferencias sociales, el autoritarismo militar, la corrupción, la violencia, el ejercicio de la crueldad, la impotencia frente a la injusticia, el problema de la supervivencia del más fuerte, la concepción del varón como símbolo de virilidad, brutalidad y machismo, etc. En este sentido podemos afirmar que esta novela constituye un microcosmos[1] de dicha sociedad donde se ven reflejados todos los prejuicios y los resentimientos existentes en aquella época.

A partir de la experiencia personal de lectura de la obra, del proceso individual de lectura y de los descubrimientos en el propio camino de construcción del sentido, enriquecido aún más con la lectura de bibliografía complementaria sobre crítica literaria: se determinó que el tema fundamental centrado en la obra, es: en qué medida el autoritarismo y la imposición de la disciplina como forma de educación exacerba negativamente en la subjetividad de un individuo. Además, se determinó la intención del autor, la que manifiesta que la represión es un aliciente a los conflictos sociales y no, un buen camino para la formación de la ciudadanía. Los personajes de esta obra manejan ciertos códigos que les impide ver más allá de su comportamiento, estos códigos son todo lo contrario a la formación en valores necesarios para posibilitar una convivencia con el entorno social en paz y armonía.

¿Cómo está representado el autoritarismo y la represión? ¿Cuáles son los conflictos sociales imperantes en la época de dicho autor? ¿Cómo se manifiestan las ideologías que acreditan este tema?¿Quiénes son los individuos que participan en esta historia y cómo se construyen estos personajes?¿Cuáles son las instituciones sociales que se reflejan y cómo influyen en la subjetividad de los personajes principales?¿Qué representa cada personaje? ¿Y cómo se refleja la sociedad en la obra? ¿Qué significado tiene el título? ¿Qué discursos sociales aparecen  y cómo se da la plurivocidad que los refleja? Encontrar las respuestas a estos interrogantes será el principal propósito de este trabajo. Al mismo tiempo se procurará la integración coherente del material bibliográfico, con la argumentación personal sobre la obra literaria, donde el punto de encuentro naturalmente será la propia interpretación surgida a partir de la lectura, por ello, la escritura del texto estará dividida en dos partes: la primera titulada: “El polo estético: el engarce de las piezas”. Mostrará paso a paso cómo se concreta el proceso fenomenológico que propone Wolfgang Iser, donde se ponen en juego las competencias del lector en su encuentro con el texto. En este caso la obra seleccionada requiere de una mayor participación por parte del lector, ya que la narración se encuentra escindida, donde prevalece la plurivocidad[2], con fragmentación de planos espaciales y temporales. Entonces, el sentido irá construyéndose como cuando armamos un rompecabezas.

La segunda parte más compleja se titula: “El polo artístico: Construcción de un sentido social”. Es el resultado del proceso de lectura. Son las interpretaciones sociales determinadas por los diferentes discursos sociales que aparecen; voces plagadas de ideologías, que representan a ese microcosmos peruano. Para ello, se tendrán en cuenta las propuestas teóricas fundamentales de Bajtín con respecto a los discursos sociales, al enunciado, a la polifonía y a los ideologemas[3]. Además, la proposición de Stanley Fish sobre las comunidades interpretativas[4].  

Cuando el lector y el texto se enfrentan se produce un despliegue de fenómenos y procedimientos donde se lleva a cabo la construcción del sentido. Un autor produce un determinado texto, un enunciado, que nunca será completado hasta que un lector lo lea, hasta que encuentre un destinatario que loo haga revivir, podríamos decir que el texto es una princesa encantada que está dormida y sólo despertará cuando su príncipe lector le de su beso de gracia. Será de acuerdo a las características que este príncipe posea y del beso que le de a la princesa, si el amor surgirá o no; toda relación despierta expectativas que irán modificándose en el afán de corroborarlas, así se da el proceso de lectura y ese beso es una concretización de esta relación. Entonces, hablamos de polo estético, cuando el texto es concretizado por un lector.Este acto de konkretisation[5] demuestra que la obra literaria ofrece dos visiones esquematizadas[6] o dos polos: el estético y el artístico[7]; el primero se refiere a dicha concretización y es a lo que referiremos en esta parte, mientras que el segundo se refiere al texto creado por el autor, es decir, de qué manera son utilizados los materiales literarios por el autor según su criterio estilístico.La experiencia de lectura de "La ciudad y los perros" es un viaje intenso y a la vez placentero, que requiere la activa participación y la creatividad inusitada del viajante, ya que cada parte integrante[8]es como la pieza de un rompecabezas que va uniéndose a otra y así va conformándose - durante el proceso de armado- la coherencia.Cada pieza se fusiona con otra por medio de la Memoria[9], ésta hace posible el proceso de asociación, que se da de la siguiente manera:· Cuando comenzamos a leer esta novela nos aborda una sensación de incertidumbre en cuanto a quién cuenta y quiénes son los personajes. Más adelante comienzan a confundirse las voces entre los narradores y sus pensamientos con lo que piensan y sienten los personajes, resulta por momentos difícil establecer una diferencia tajante entre éstos, ya que a veces se separan en comillas y a veces, no: por ejemplo: "Cava nos dijo detrás del galpón de los soldados hay gallinas. Mientes, serrano, no es verdad. Juro que las he visto. Así que fuimos después de la comida, dando un rodeo para no pasar por las cuadras y rampando como en campaña. ¿Ves? ¿Ven?, decía el muy maldito, un corral blanco con gallinas de colores, que más quieren, ¿quieren más? ¿nos tiramos la negra o la amarilla? La amarilla está más gorda ¿Qué esperas, huevas? Yo la cojo y me como las alas"[10]. Esta mezcla de voces es propia del género literario narrativo, aunque es inusual encontrarla. Se denomina discurso referido indirecto libre[11].· Continuando el recorrido nos topamos con la fragmentación de planos espaciales y temporales[12], que es la principal técnica narrativa innovadora utilizada por el autor, que la toma de uno de sus antecedentes: William Faulkner[13]. Solamente analizando el primer capítulo de La Ciudad y los Perros, el relato nos hace saltar desde el colegio Leoncio Prado, cuando el serrano Cava roba el examen de química; hasta la niñez de Ricardito (el Esclavo) en su llegada a Lima y el primer encuentro con su padre; luego volvemos al colegio pero situando la mirada sobre Alberto que está de imaginaria y le confiesa sus pesadillas al Tte. Huarina que le ordena volver a su puesto. Del colegio nos vamos hacia el barrio Diego Ferré y al pasado de Alberto, donde se había mudado recientemente y donde conoce a sus nuevos amigos Tico y Pluto. Desde allí vuelven a narrarse los hechos en el colegio. Así va fragmentándose la historia sucesivamente sin seguir una linealidad temporal, sino que el pasado, el presente y el futuro se entrecruzan y nos hacen jugar a saltar de uno a otro, por ejemplo: "El suboficial se agazapa y salta sobre el Rulos que emite un chillido (...) "pero no debió dejar la casa para correr tras de las putas, no debió abandonar a mi madre, no debimos dejar la casa con jardines de Diego Ferré, no debí conocer el barrio ni a Helena, no debió consignar al Rulos dos semanas, no debí salir de Miraflores, no debí conocer a Teresa ni amarla" Vallano ríe..."[14].· El autor inicia el juego, reparte las piezas y las desparrama de tal manera que el jugador necesitará mayor concentración y facultad memorística para ganar la partida. Esto lo maneja a tal perfección que existe una voz narradora anónima desde el principio hasta poco antes de terminar la historia, dos datos sirvieron para descubrir al incógnito narrador: en la parte en que éste dice que su madre le había dicho que terminaría en la cárcel y él compara lo dicho por su madre con lo que le dice el Tte. Gamboa, también le dice que terminaría en la cárcel. Otro momento es cuando éste comenta que su hermano le enseñó a pelear y que era un experto en pelear con las piernas y la cabeza, sus cabezazos eran fulminantes; en el Colegio todos lo conocían por la misma cualidad. Estos dos datos descubren que la voz desconocida es la del Jaguar. Entonces, la historia comienza a cobrar mayor sentido. Ambos datos se encuentran muy distantes en la narración y aparentan carecer de importancia, sin embargo al unirlos ya tenemos el rompecabezas casi completo. Identificar las voces narradoras es uno de los mayores desafíos de esta novela.· Otro juego de asociaciones que surgió, es en relación al Círculo, primero no sabemos que es el Círculo hasta muy adentrados en la historia, hay un fragmento en que se hace referencia a que el Tte. Gamboa asesinó al Círculo, podría pensarse que éste mató a sus miembros, sin embargo no es así más adelante nos damos cuenta que simplemente hizo que se disgregara.Como pudimos observar con estos ejemplos el autor va dejando huecos[15] que el lector deberá llenar a su manera y de acuerdo a su capacidad. Este engarce de las piezas va formando expectativas, ilusiones que irán perturbándose y modificándose, si no es así el lector caerá en la desilusión y el aburrimiento, dejemos que el mismo Iser nos lo explique mejor "nos encontraremos sometidos a esta interacción de formación y ruptura de ilusiones que hace de la lectura un proceso esencialmente recreativo"[16].

ESPEJO DE LA SOCIEDAD PERUANA

"La novela es una representación de discursos por medio de discursos"[17] esta afirmación propuesta por Mijail Bajtín nos demuestra la auténtica propiedad de la novela, su naturaleza discursiva y dialógica, que se manifiesta en la plurivocidad, el entrecruzamiento de diferentes discursos sociales, estos discursos son representaciones de ideologías que subyacen en las diferentes prácticas sociales. La literatura es una práctica social, por lo tanto también es una representación de discursos sociales. Los que podemos encontrar en esta novela, pertenecen al ámbito militar: discurso militar, a la familia: discurso de la familia, discurso institucional, discurso religioso, etc. "Cada esfera de la praxis humana del uso de la lengua elabora enunciados"[18], en una manera de explicarlo mejor, tomaremos como ejemplo algunos discursos pertenecientes a la novela La Ciudad y los Perros: EL DISCURSO MILITAR: se manifiesta encarnado en el cuerpo militar que maneja el Colegio Leoncio Prado. El Tte. Gamboa, el Tte. Huarina, el Tte. Pezoa, el Tte. Pitaluga, el Capitán Garrido, el Coronel. Las ideologías y códigos quedan al descubierto por medio de las acciones y actitudes de estos personajes. Por ejemplo: luego de la muerte del cadete Ricardo Arana, el colegio se ve comprometido a dar explicaciones, sin embargo se ve la discrepancia entre las autoridades y los subordinados, que muchas veces no comparten los mismos intereses, específicamente el pensamiento del Tte. Gamboa frente a la disciplina y al cumplimiento de las leyes que contrasta con la opinión de su autoridad, el Capitán Garrido: según el pensamiento de Gamboa había que adaptar la situación a las leyes y no las leyes a la situación como pensaba Garrido. "el orden y la disciplina constituyen la justicia, recitó Gamboa, y los instrumentos indispensables de vida colectiva racional. El orden y la disciplina se obtienen adecuando la realidad a las leyes"[19] . Otros ejemplos del código militar que aparecen en la novela son: "el espíritu militar se compone de tres elementos simples: obediencia, trabajo y valor" o "Un hombre debe asumir sus responsabilidades".EL DISCURSO RELIGIOSO: aparece disfrazado por medio de una crítica donde el narrador en tercera persona hace alusión al capellán del Colegio: "El capellán del Colegio es un cura rubio y jovial que pronuncia sermones patrióticos donde cuenta la vida intachable de los próceres, su amor a Dios y al Perú, y exalta la disciplina y el orden, y compara a los militares con los misioneros, a los héroes con los mártires, a la Iglesia con el Ejército"[20], esta cita destaca una fuerte crítica a la Iglesia, cuyo interés reside siempre sobre los gobiernos de turno, sea en dictaduras o en democracias. El capellán del colegio está muy arraigado al discurso militar y lo fusiona con sus creencias para influenciar ideológicamente a los alumnos, sin embargo éstos conocen sus contradicciones, ya que éste está habituado a los vicios mundanos: el alcohol y la noche, y los alumnos le han visto.También en la novela se reflejan prejuicios y resentimientos como el racismo: este último lo encontramos en la voz del Boa (narrador en primera persona): "no hay muchos blanquiñosos en el colegio, el poeta es uno de los más pasables. A los otros los tienen acomplejados, zafa, zafa, blanquiñoso mierdoso, cuidado que los cholos te hagan miau"[21] "Cuídate siempre de los serranos que son lo más traicionero que hay en el mundo...cómo me chocó cuando entré aquí la cantidad de serranos"[22]. También podemos tomar estas citas como ejemplo de resentimiento social y agregar: "Los serranos son bien hipócritas y en eso Cava era bien serrano. Mi hermano siempre dice: si quieres saber si un tipo es serrano, míralo a los ojos, verás que no aguanta y tuerce la vista"[23], el Boa odia a los serranos porque traicionaron y trataron de matar a su hermano. Otro ejemplo de racismo se da cuando el Tte. Gamboa lo llama "negro" al serrano Cava.El mejor ejemplo de resentimiento nos lo deja el Jaguar, él odiaba profundamente a los soplones y débiles, odiaba al Esclavo por su debilidad y sumisión, y también por soplón, tan profundo es su resentimiento que lo lleva a cometer un crimen, asesinarlo sin remordimientos. Este sentimiento está muy arraigado en él, tanto que soporta las humillaciones de sus compañeros hacia el final, éstos pensaban que el soplón era él, pero había sido el poeta, quien dijo a los tenientes lo de las cuadras, el Jaguar en silencio no se defiende delatando al poeta, porque no quiere ser soplón como él. Esto proviene de su pasado en la calle cuando robaba para sobrevivir y fue delatado por el Rajas, y le valió unos años de cárcel a su único amigo el Flaco Higueras, de donde él se salvó por poco. Luego de esto tuvo que dormir en la calle, en zanjas, escapando de la policía, no tenía ni que comer ni a donde ir, vuelve a su barrio y ya no encuentra a Tere, su gran amor, tampoco a su madre que ya había muerto. Él conoce la calle y las necesidades insatisfechas, por ello se convierte en lo que es.Otro ejemplo de resentimiento es el que nos llega de la mano del Rulos que envidiaba al poeta por su inteligencia.La violencia, la brutalidad y el ejercicio de la crueldad también se reflejan claramente, por ejemplo en el ensañamiento del Círculo con el Esclavo: reproducción de los recuerdos de Alberto: "Una imagen bochornosa lo asaltó: el Jaguar y Boa escupían sobre el Esclavo; atado a un catre"[24]. También se las ve en el bautismo de los perros (cadetes de primer año) y en los abusos cometidos por los de quinto.

RECONSTRUCCIÓN DE PERSONAJES, IDEOLOGÍAS E INSTITUCIONES:

ALBERTO, FERNÁNDEZ: EL POETA

Es uno de los protagonistas. Junto al Jaguar, son los personajes principales de la obra. Representa a la clase media alta, de una familia con problemas personales y no económicos: su padre es un mujeriego perdido, vive de la noche y su debilidad es ser infiel a su esposa, "mi papá conoce la vida" pensaba Alberto. Y éste es un modelo para su hijo, que aunque guarde ciertos rencores hacia su padre, termina demostrando que seguirá sus pasos "Alberto pensó, estudiaré mucho y seré un buen ingeniero. Cuando regrese, trabajaré con mi papá, tendré un carro convertible, una gran casa con piscina. Me casaré con Marcela y seré un donjuán. Iré todos los sábados a bailar al Grill Bolívar y viajaré mucho"[25]. Su madre sufría mucho con el abandono de su marido y no podía superarlo, era fanáticamente religiosa y le reprochaba a su hijo la ausencia, sin hacerle frente a sus problemas se quejaba de la soledad en que se encontraba.Este personaje sufre un profundo trauma, la pérdida del único amigo en el Colegio, El Esclavo. Pero pudo superarlo con el tiempo "Dentro de algunos años ni me acordaré que estuve en el Leoncio Prado". Asistir al Colegio no estaba en sus planes, sino en la voluntad de su padre, quien quería que se hiciera hombre y dejara la literatura que son cosas de "maricas". Sin embargo es gracias a ella, a su inteligencia y al desarrollo de su lenguaje que tuvo la capacidad para adaptarse a las situaciones y salir bien parado, pudo siempre hacerse respetar en el grupo, inclusive ante los líderes, aunque no era bueno para las peleas. Su personalidad y su sentido de justicia lo llevan a decir siempre la verdad ante cualquiera, sin importar las consecuencias. Se hizo escuchar hasta con el Coronel cuando tuvo la certeza de que su amigo fue asesinado. En ningún momento demuestra tener miedo, sólo algunas dudas en su proceder, lo que no podía perdonarse, fue enamorarse de Tere, el amor imposible de su amigo muerto, por eso la deja y sigue su vida, además le molestó que a ella no le interesara la muerte de éste. Otro arrepentimiento que manifiesta es no haber defendido abiertamente al Esclavo de los abusos de sus compañeros, y no haber podido evitar su muerte. El poeta en voz del Boa: "y el poeta comenzó a defender al Esclavo cuando lo batían. No lo hacía de frente porque es muy malicioso. Alguien comenzaba a prendérsele al Esclavo y al ratito el poeta estaba batiendo al que batía a su pata y casi siempre ganaba, el poeta cuando bate es una fiera, al menos era. Ahora ya ni se junta con nadie, ni bromea, anda solo y como durmiendo. En él se nota mucho, antes solo esperaba la ocasión de joder a todo el mundo. Daba gusto verlo defenderse cuando alguien lo batía (...) era bien fregado, sabía hacer reír a la gente...hizo buenas poesías...y era hasta respondón. Sólo que no peleaba bien"[26].Además es muy enamoradizo, primero se enamora de Helena, que lo rechaza, luego de Tere. Tiene amoríos con la Pies Dorados y finalmente se queda con Marcela.Es sentimentalista, impulsivo, decidido, pero también es razonador.Este personaje tiene huellas de su autor, ya que Vargas Llosa decía en una entrevista que fue la idea de su padre el enviarlo al Colegio Militar pensando que podría así curarlo de la literatura, pero esa decisión al final le ofreció muy buen material para escribir su primera novela[27]. 

EL ESCLAVO: RICARDO ARANA

Es una representación de las minorías que no encajan en la sociedad, y que por su afán de ser aceptados, terminan siendo víctimas de abuso. "A él le conocían de inmediato, tal como era, sin defensas, débil, un esclavo"[28] Este personaje es la víctima, víctima de su entorno, de su familia, de sus compañeros del Colegio y de las autoridades. De niño vivía con la tía Adelina y su madre Beatriz, en Chiclayo. Luego se muda a Lima y conoce a su padre, cuando tenía diez años. El padre era autoritario y agresivo con él, golpeaba a su madre cuando estaba de malas, ella se lo permitía y jamás intentó defenderse. El padre tuvo la idea de mandarlo al colegio militar para que se haga macho y no, una "mujercita", ya que se había criado con su tía y su madre, sin una imagen masculina.El Esclavo es sumiso, romántico y sentimentalista, también el más centrado de todos. Se sentía un extraño en ese mundo de violencia, ya que era incapaz de ejercerla él mismo. Estaba profundamente enamorado de Tere y sufría al no poder salir para verla, hasta el punto en que delata a Cava para que le levanten la consigna.Muere en manos de su antagonista el Jaguar, de un tiro en la nuca, luego de tres días de agonía y sufrimiento. Nunca se hace justicia por su muerte ni se devela verdad a su familia.

EL JAGUAR

Representa al hombre de clase social baja de Latinoamérica quien ante la vida tiene una idea de virilidad y reacciona con violencia ante lo que él cataloga como injusto.En voz del Boa, su pata: "El Jaguar ha cambiado mucho, es para asustarse. Anda furioso, no se le puede hablar, uno se le acerca para hacerle una pregunta (...) y ahí mismo se pone como si le hubieran bajado el pantalón y empieza a decir brutalidades. No aguanta nada, por cualquier cosa, bum, la risita de las peleas y hay que estar calmándolo (...) Debe estar enfermo, ésas no son maneras de persona sana, enfermo de la cabeza, loco perdido"[29].Es la imagen de la brutalidad, frío, calculador, meticuloso, agresivo, impulsivo, carácter fuerte de mucha personalidad, todos lo respetaban, inclusive los cadetes más grandes, jamás fue bautizado, los perros lo tenían de héroe, peleaba como una fiera, nadie jamás pudo derrotarlo. Era rubio y de ojos claros, provenía de una familia pobre y problemática, su hermano robaba para sobrevivir, su madre no tenía recursos, él sigue los pasos de su hermano, era un delincuente, pero termina mostrando su lado más humano, al aprender su lección y reestablecerse, conseguir un trabajo digno y casarse con Tere. Es fiel a un solo amor, aunque también tuvo relaciones con las polillas y con la mujer de su padrino, nunca se olvida de su amor de la infancia. Es desconfiado y no se interesa por nadie. No le tiene miedo a nada ni a nadie y le gusta ser el líder.Al final confiesa al Tte. Gamboa haber matado al Esclavo.Es el héroe de esta historia porque logra superar su destino y termina por buen camino.

EL BOA

Narrador en primera más de las veces testigo, es una de las voces narradoras más importantes, ya que a través de él conocemos la intimidad del colegio y desde su mirada podemos ver los prejuicios y resentimientos de la sociedad peruana: el racismo, el fanatismo, etc. Su voz nos refleja las personalidades de los demás personajes, especialmente de Alberto y del Jaguar. Su relato siempre hace referencia a la perra Malpapeada, su mejor amiga, como una forma de evadirse y no mostrar quien es él en realidad, no sabemos su nombre, solo su apellido, Valdivieso y algo de su historia familiar, pero muy poco: cuando cuenta una anécdota sobre su hermano Ricardo que fue golpeado por un grupo de serranos, de Huancayo, y por eso los odiaba. Hace referencia a su madre que contrae varias nupcias, que su padre los abandona, y su padrastro es golpeado por su hermano mayor, y también los abandona.Tenía como compañera que atenuaba su soledad a la perra Malpapeada. Violento, bruto, símbolo de macho por su virilidad, tenía el miembro grande y por ello era uno de los integrantes del círculo. Era la mano derecha del Jaguar lo defendía, lo respetaba, lo seguía a muerte, hasta las últimas consecuencias, su fanatismo lo llevaba a la brutalidad, sin embargo una sola vez dudó del Jaguar, pero no pudo perdonarse a si mismo por ello, y lo defiende en la trifulca por lo de las cuadras, haciéndose golpear por todos.

CAVA

"Cava había nacido y vivido en la Sierra estaba acostumbrado al invierno: era el miedo lo que erizaba su piel"[30]. El serrano Cava es uno de los miembros del Círculo, era amigo del Jaguar, pero es expulsado del Colegio por haber robado el examen de química para venderlo a los demás estudiantes, todo lo que hacía, lo hacía para impresionar al Jaguar, o porque éste lo mandaba. Era moreno y en una ocasión el Tte. Gamboa lo llama negro.Representa a la gente de la sierra peruana, de los Andes, a los indígenas.

ARRÓSPIDE:

Representa a la clase alta. Descripción en la voz del Boa: "Arróspide tampoco es mala gente, un terrible chancón, tres años seguidos de brigadier, vaya cráneo. Una vez vi a Arróspide en la calle, en un carrazo rojo y tenía camisita amarilla, se me salió la lengua al verlo tan bien vestido, caracho, éste es un blanquiñoso de mucho vento, debe vivir en Miraflores". Arróspide es un personaje secundario, es inteligente, sabe controlar muy bien las situaciones, y solo en el desenlace podemos conocer algo más de él, cuando le hace frente al Jaguar delante de toda la cuadra, y comienza a gritarle soplón, buscando el apoyo de sus compañeros, es el único en toda la historia que tiene las agallas para ponérsele en contra abiertamente.TTE. GAMBOA
Es el tercero en importancia en esta historia. Podría tildarlo también de principal por su participación el los hechos. "Persona que se realiza éticamente, ya que cumple la elección de su posibilidad más auténtica, sin guiarse para ello de los prejuicios imperantes"[31]. Él considera justo investigar la muerte del cadete Arana y llegar a la verdad, sin importar las consecuencias, pero las autoridades lo reprimen, argumentando que sería una vergüenza y un desprestigio para el Colegio que la verdad salga a la luz, mejor era enmascarar la muerte como accidental y por incapacidad o inutilidad del cadete para manejar las armas, alegando que él mismo se había disparado accidentalmente. Sin embargo, Gamboa cree y confía en la voz de Alberto, porque surge en su encuentro una especie de identificación con el joven, "se veía a sí mismo". Las autoridades los chantajean a él y al poeta por su afán de justicia, por la rebeldía, por sus cuestionamientos a la autoridad, por la fidelidad a su propia ideología y por la resistencia que ponen para no obedecer las ordenes, para hacer valer sus pensamientos. Por ello, a Gamboa lo castigan dejándolo sin su merecido ascenso y lo que es peor lo trasladan a la Puna, quitándole su puesto en el Colegio. Y a Alberto lo amenazan de expulsión, si no se callaba la boca, chantajeándolo con las novelitas pornográficas que él disfrutaba escribir para sus compañeros.Gamboa es un hombre de bien, recto, de valores, de familia: tenía una esposa a la que amaba y una niña recién nacida a la que añoraba conocer. Por otro lado, también era un hombre autoritario que sabía hacerse respetar, de hecho era la imagen perfecta de hombre duro y recto, a quien todos respetaban. Le da una segunda oportunidad al Jaguar luego de enterarse de la verdad por boca del mismo, aconsejándole que lo ocurrido le sirva de lección "trate de que en el futuro la muerte del cadete Arana sirva para algo".Tanto Gamboa, como Alberto y el Jaguar aprenden una lección de vida en ese último año del Colegio.

TERE

Persona limpia y digna a pesar de estar sumida en la pobreza, esto recalca que no se pierde la humanidad por la falta de recursos. Pintaba su único par de zapatos blancos con tiza para que se mantengan limpios, justificaba a su madre por haberla abandonado y a su tía por el cansancio y el enojo que siempre tenía. Vive con su tía quien la crió desde niña, estaba enamorada de Alberto, pareciera que también lo estuvo del Jaguar, pero que ese amor se despierta cuando vuelve. También, es el amor imposible del Esclavo y termina siendo la mujer del Jaguar. Es el punto de unión de los tres personajes antagónicos, esto demuestra que todos los hombres tienen puntos en común a pesar de las diferencias socioeconómicas y es debido a que están basados en la propia esencia humana. Ella representa ese punto de unión.

EL TIEMPO DE LA HISTORIA

En la novela aparecen aspectos realistas, cuestiones tomadas de la realidad de la sociedad peruana de la época, por ejemplo, en la voz del Boa: "Como me chocó cuando entré aquí la cantidad de serranos. Son más que los costeños. Parece que se hubiera bajado toda la puna, ayacuchanos, puneños, ancashinos, cusqueños, huancaínos, carajo y son serranos completitos, como el pobre Cava"[32]. El lector se preguntará por qué hablamos de cuestiones reales citando una obra de ficción, lo que ocurre es que existen datos en la obra que reflejan claramente la realidad de la época: a mediados de la década del 50 el Perú atravesaba por un periodo denominado Reformismo Civil Moderado[33], el gobierno de Manuel Prado Ugarteche, se caracterizó por una notable expansión económica, desarrollo de la infraestructura y de los servicios del estado y el inicio de la migración de poblaciones indígenas de los Andes a Lima y a las principales ciudades del país, lo que llevará a un proceso de urbanización del país. Esto se refleja claramente en las palabras del Boa sobre los estudiantes del colegio, demuestra que la historia se da en este período, además este colegio Militar es real, es una institución educativa de Lima y fue creado por el mismo presidente pero años antes.Otros datos que nos permiten situar la obra en el tiempo provienen de la biografía del autor, que nos dice que Mario Vargas Llosa asistió a este Colegio y publicó la novela en 1962, cuando tenía 19 años. En palabras del propio autor, tomadas de una entrevista realizada en el 2007, nos dice que asistir al colegio fue una experiencia traumática y que fue idea de su padre el mandarlo allí, para que se cure de la literatura de una vez y se haga hombre, pero lo único que logró con ello, fue darle un magnifico material para escribir su primer libro.

SIGNIFICADO DEL TITULO

Eduardo Galeano[34] define a la literatura como un espejo de doble fondo, porque puede mostrarnos lo que se ve y también lo que no se ve, pero está. Esta afirmación es palpable en esta obra, y en todas las obras hispanoamericanas, que a través de sus historias de ficción, despliegan ante la mirada del lector, todas las cuestiones de la realidad del continente, de manera directa y también indirecta. ¿Qué significado tiene este título?LA CIUDAD Y LOS PERROS: por un lado tenemos a la ciudad y por el otro a los perros, hay división tajante demostrada desde el titulo y esa división podemos encontrarla en la historia, que está fragmentada en dos espacios físicos distintos, los hechos que se narran ocurren por un lado en la vida de la ciudad y por el otro, en la vida dentro del colegio Leoncio Prado, que es donde moran los perros. La palabra perros hace alusión a los alumnos de primer año que son bautizados por los mas grandes, el bautismo es brutal y consiste en peleas entre ellos, pero haciéndose pasar por perros, por supuesto que esto no es voluntario sino provocado con amenazas y golpes por los cadetes de cuarto o quinto, los perros son los maltratados, los oprimidos del colegio. Sin embargo este hecho es simbólico, en la sociedad limeña la humillación, la violencia, la explotación y la degradación humanas garantizan que cada estrato de la pirámide conserve sus privilegios. Esto puede ser asociado a cualquier sociedad en Sudamérica. Además, podemos darle otro significado a la palabra perros, en un fragmento del libro aparece el pensamiento de la madre de Teresa, dos personajes sumidos en la pobreza, la madre la abandona porque ya no podía darle lo necesario para su subsistencia, estaba cansada de trabajar sin progresar, toma una actitud egoísta y deja a su hija para que la críe otra persona, esto es común en la vida real: "No toques nada hasta que yo me vaya. Estoy harta de esta vida de perros. Ahora voy a vivir para mí, y que Dios me perdone. Tu tía te cuidará."[35] El sentido que adquiere esta palabra está ligado a la vida que llevan millones de sudamericanos que trabajan día y noche, toda su vida, sin progresar, sólo para adquirir la subsistencia propia y de sus hijos, este trabajador lo hace para el progreso de unos pocos, que de hecho no necesitan trabajar, por la actividad del trabajador este sistema se mantiene, pero el sistema es injusto porque privilegia a unos pocos con la explotación de unos muchos, hecho característico de la historia latinoamericana desde la colonización hasta hoy.

CONCLUSIÓN

"No, it´s not stupid. At least to write a novel is something that can create a way in which I can defend myself against all this catastrophe that sorrounds me"[36]

Luego de recorrer un largo camino en el bosque de los significados, luego de haber besado a la princesa y de despertarla, podría decirles que me enamoré de ella. Y que la ilusión que me hizo vivir me devolvió renovado. Eduardo Galeano decía que toda obra literaria que valga la pena, cuenta la vida a través de sus relatos y hacen que ocurra, fugazmente nos arrancan del tiempo y nos devuelve mejorados[37].Todavía pienso en ella, sus imágenes me asaltan, sus personajes me hablan al oído, esta relación me ha enriquecido.Pudimos comprobar que la obra de Vargas Llosa, más allá de llevarnos al mundo de la ficción, también nos hizo poner los pies sobre la tierra, nos permitió conocer la realidad latinoamericana, los conflictos sociales que se desencadenaron en esa época, en ese contexto de Perú, pero que todavía tienen vigencia en nuestro continente, y viven en nuestra memoria y en nuestro consciente colectivo, los prejuicios y los resentimientos, la violencia y el autoritarismo se manifiestan día a día en nuestra tierra y es un mal del que pareciera que aún no vamos a sanar, aún falta mucho por aprender y deberíamos hacerlo por medio de la literatura, no como un instrumento para escapar de la realidad, sino para encontrarla, para pensarla, para comprenderla y así poder transformarla en buenos frutos, para las nuevas generaciones.Pudimos comprobar que esta obra efectivamente es un microcosmos de la sociedad peruana, pero ese microcosmos reflejado por el arte, también es parte de nuestra identidad, puede ser el reflejo de cualquier sociedad y de cualquier individuo frente a su sociedad.El autor como persona amante de la literatura y como consciente que es de la realidad en que vive, hizo de esta obra literaria, una obra de arte desarmada con la intención de que el lector con su creatividad pueda darle su forma última. Para ir cerrando citamos sus palabras por última vez: "todas las técnicas deben proponerse anular la distancia entre el lector y lo narrado, no permitir que el lector, en el momento de la lectura, pueda ser juez o testigo, lograr que la narración lo absorba de tal manera que la vida del lector sea la vida de la narración, y que, entonces, el lector viva la narración como una experiencia más" La literatura es el espejo, mirarás en él y te encontrarás a vos mismo, identificate, conócete a ti mismo y así conocerás al otro, y verás al otro como un hermano, un hermano de esta tierra. Necesitamos de este espejo, necesitamos de este medio para manifestar y conocer, para dar y recibir. Inclínate hacia la literatura y te encontrarás. 

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:

ALTAMIRANO, CARLOS Y SARLO, BEATRIZ (1983): Literatura y Sociedad. Buenos Aires: Edicial.Ø BAJTÍN, MIJAIL (1953): "El problema de los géneros discursivos", de Estética de la creación verbal. México: Siglo XXI,1982,pp.248-293Ø FISH, STANLEY (1971): "Interpretando el Variorum" (traducción de Ricardo J. Kaliman de "Interpreting the Variorum", publicado originalmente en Critical Inquiry y tomando de la versión incluida en David Lodge (Ed.) Modern Criticism and theory a reader. Londres- Nueva Cork: longman,1988.Ø GALEANO EDUARDO (1980): "Diez errores y mentiras frecuentes sobre la literatura y la cultura en América Latina": El descubrimiento de América que todavía no fue, Colombia, Panamericana, 2001, pp.23 -48.Ø ISER, WOLFGANG (1972): "El proceso de lectura: una aproximación fenomenológica", de José Antonio Mayoral (Comp.): Estética de la recepción. Madrid: Arco, 1987, pp.215-243.Ø LASTRA, PEDRO (1956): "Un caso de elaboración narrativa de experiencias concretas en "La ciudad y los perros"", Letras órgano de... Año XXXVII - 1° y 2° semestres. Lima, Perú. N° 74 y 75.Ø DAVIS, MARY E. (1981): "Dress Gray y La ciudad y los perros: El laberinto del honor".Revista Iberoamericana Vd. XLVII Julio y Dic. N° 116- 117.Ø SOBREVILLA, DAVID: "La nueva teoría de la novela de Mario Vargas Llosa", Invenciones y Ensayos. S.a. pp. 59-71.Ø VARGAS LLOSA, MARIO (1962): La ciudad y los perros. Santillana ediciones Grales., S.L. Ed. 2006, Punto de Lectura S.L. Torrelaguna 60.28043 Madrid, España www.puntodelectura.com.Ø Biografía de Mario Vargas Llosa. www.biografías.comØ Contexto histórico del Perú del siglo XX. es.wikipedia.org/wiki/historia_republicana_del Per%c3%Ø La Literatura contemporánea del siglo XX: técnicas y procedimientos. Texto 19 Bibliografía gral. Selección del módulo de lectura de "Introducción a la literatura" Facultad de Filosofía y Letras UNT (1997)Ø MARÍN, MARTA Enunciación y Polifonía.

[1] Mario Vargas Llosa. Entrevista realizada por la periodista Isabel Vincent el 27 de Agosto de 2007[2] Concepto propuesto por Mijail Bajtín: "concurrencia de diferentes discursos que se interrelacionan en una misma superficie textual". Art.cit. de Altamirano, Carlos y Sarlo, Beatriz (1983): Literatura y Sociedad. Buenos Aires: Edicial.
[3] Concepto propuesto por Mijail Bajtín "representación ideológica sobre un determinado tipo social". Art. Cit. Ibíd. n° 2[4] Concepto propuesto por Stanley Fish "estrategias interpretativas aprendidas en una determinada comunidad". Art. Cit. Íd. (1971) Interpretando el Variorum.[5] Concepto propuesto por Roman Ingarden. Art. Cit. Wolfgang Iser, El proceso de lectura: enfoque fenomenológico de José Antonio Mayoral (Comp.): Estética de la recepción. Madrid: Arco, 1987, pp.215
[6] ob. Cit. Ref. N° 5
[7] ob. Cit. Ref. N° 5[8] Wolfgang Iser, El proceso de lectura: enfoque fenomenológico de José Antonio Mayoral (Comp.): Estética de la recepción. Madrid: Arco, 1987, pp 219[9] Wolfgang Iser, El proceso de lectura: enfoque fenomenológico de José Antonio Mayoral (Comp.): Estética de la recepción. Madrid: Arco, 1987, pp 220
[10] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp. 40[11] Marín Marta, "Enunciación y polifonía"[12] La Literatura contemporánea del siglo XX: técnicas y procedimientos. Texto 19 Bibliografía gral. Selección del módulo de lectura de "Introducción a la literatura" Facultad de Filosofía y Letras UNT (1997)[13] Innovador novelista norteamericano de la narrativa del siglo XX, cuya novela más famosa es traducida por Jorge Luis Borges, esto es de gran importancia para las letras hispanoamericanas, ya que esta es novela es un modelo a seguir para los nuevos autores.[14] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp[15] Wolfgang Iser, El proceso de lectura: enfoque fenomenológico de José Antonio Mayoral (Comp.): Estética de la recepción. Madrid: Arco, 1987, pp 222
[16] Wolfgang Iser, El proceso de lectura: enfoque fenomenológico de José Antonio Mayoral (Comp.): Estética de la recepción. Madrid: Arco, 1987, pp 235
[17] Mijail Bajtín, Art.cit. de Altamirano, Carlos y Sarlo, Beatriz (1983): Literatura y Sociedad. Buenos Aires: Edicial.
[18] BAJTÍN, MIJAIL (1953): "El problema de los géneros discursivos", de Estética de la creación verbal. México: Siglo XXI,1982,pp.248[19] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp 402[20] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp 132[21] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp 292[22] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp 256
[23] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp. 254[24] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp 426[25] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp 433[26] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp 292[27] Mario Vargas Llosa. Entrevista realizada por la periodista Isabel Vincent el 27 de Agosto de 2007
[28] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp. 152[29] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp 307[30] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp 13[31] SOBREVILLA, DAVID: "La nueva teoría de la novela de Mario Vargas Llosa", Invenciones y Ensayos. S.a. pp. 59-71.
[32] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp 256.
[33]Contexto histórico del Perú del Siglo XX. es.wikipedia.org/wiki/historia_republicana_del Per%c3%
[34]GALEANO EDUARDO (1980): "Diez errores y mentiras frecuentes sobre la literatura y la cultura en América Latina": El descubrimiento de América que todavía no fue, Colombia, Panamericana, 2001, pp.48.
[35] Mario Vargas Llosa (1963), La ciudad y los perros. Ed. Punto de lectura. Madrid. 2006 pp 295[36] MARIO VARGAS LLOSA, A writer's reality. pp 153. SOBREVILLA, DAVID: "La nueva teoría de la novela de Mario Vargas Llosa", Invenciones y Ensayos. S.a. pp. 59-71. Trad. "No, esto no es estúpido. Al menos escribir una novela es algo con lo que pueda crear un camino, en el cual yo mismo pueda defenderme de toda la catástrofe que me rodea".
[37] GALEANO EDUARDO (1980): "Diez errores y mentiras frecuentes sobre la literatura y la cultura en América Latina": El descubrimiento de América que todavía no fue, Colombia, Panamericana, 2001, pp.48